Damiana da Cunha: uma índia entre a “sombra da cruz” e os caiapós do sertão (Goiás, c. 1780-1831)

A dissertação aborda a trajetória da índia caiapó Damiana da Cunha (c.1779-1831), que exerceu uma atuação política notável em Goiás no início do século XIX. Tal atuação se insere no contexto das políticas de atração dos indígenas iniciadas na segunda metade do século XVIII e que se prolongaram pelo Oitocentos. A partir deste caso pretendo fornecer elementos para complexificar o conhecimento acerca das mulheres indígenas na história do Brasil, rompendo com imagens estereotipadas que têm a ver com a dupla estigmatização que recaiu sobre as índias: enquanto mulheres e indígenas. Busco também demonstrar como a situação de contato com a sociedade envolvente forneceu oportunidades para a atuação política de mulheres e homens indígenas. Desenvolvo a ideia de que uma soma de circunstâncias, adicionada à sua habilidade política, permitiram que Damiana atuasse como mediadora entre os caiapós e as medidas de atração dos índios enquanto povoadores e mão de obra. Tanto a trajetória de Damiana quanto a de outras índias revelam que a vida das mulheres indígenas não coube nos estereótipos de submissão, confinamento ao domínio privado e inferioridade que recaíam sobre o gênero feminino na sociedade colonial e pós-colonial.Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e TecnológicoThe dissertation discusses the history of the Kayapo Indian Damiana da Cunha (c.1779-1831), who exercised a remarkable political activity in Goiás, in the early nineteenth century. Such performance is in the context of policies of attraction of the indigenous initiated in the second half of the eighteenth century and which lasted for eight hundred. From this case I intend to provide input to complexify the knowledge of indigenous women in the history of Brazil, breaking stereotypical images that have to do with the double stigma which came upon the Indian women: as women and indigenous people. I seek also to demonstrate how the contact situation with the surrounding society provided opportunities for political activity of indigenous women and men. I develop the idea that a sum of circumstances, added to her political skills, allowed Damiana to act as mediator between the Kayapo and the attraction actions toward the Indians as settlers and workmanship. Both the trajectory of Damiana as the other Indian revealed that the lives of indigenous women did not fit in the stereotypes of submission, the private domain confinement and inferiority that fell upon the female gender in colonial and post-colonial society171 p